El filósofo italiano afirma que, en medio de un vacío de liderazgo, «la voz solitaria» del papa Francisco permanece comprometida con la paz en los pueblos
El filósofo italiano, Massimo Borghesi, ha ofrecido este viernes en Valladolid, en el marco de la XLIV Semana Social, una lección magistral sobre la realidad que ha vivido nuestro mundo desde 1989, con la caída del comunismo, la globalización y su crisis y la tensión actual entre la globalización y un modelo populista-nacionalista. La polaridad da paso a la contradicción y las guerras —algunas con tintes religiosos— ya no se pueden resolver más que por aplastamiento del oponente.
En este contexto, según el catedrático de Filosofía Moral en la Universidad de Perugia, «la voz solitaria» del papa Francisco, «máxima autoridad moral», permanece «fuertemente comprometida con la paz entre los pueblos».«En un mundo en guerra, en el que las oposiciones adquieren un rostro religioso, el Papa ofrece un pensamiento de reconciliación que remite a un pensamiento multipolar y, por otro, aparece como el crítico más decisivo de las teologías políticas que conducen a los enfrentamientos entre cristianos, judíos y musulmanes», ha añadido el pensador.
Así, ha continuado, «el Pontífice ha colocado a la Iglesia entre los dos fuegos y pide a los cristianos que no se conformen». «El occidentalismo y el nacionalismo son los dos extremos de una polarización que los cristianos no pueden aceptar», ha dicho.
Así, ha defendido que la propuesta del cristianismo debe pasar por llevar «la paz y la unidad de Cristo al mundo». Y ha concluido: «Esta es su misión: llevar el amor de Dios a todos y oponerse con fuerza a la destrucción de la humanidad».
En línea con las aportaciones del papa Francisco en este contexto, Borghesi ha subrayado la encíclica Fratelli tutti: «Si Evangelii gaudium es el manifiesto del pontificado y Laudato si’ el texto sobre la ecología y la tecnocracia, Fratelli tutti es la nueva Pacem in terris, la encíclica que, como la de Juan XXIII, invita a un mundo dividido y desgarrado a redescubrir su espíritu de hermandad y armonía».
Un mundo en transformación desde 1989
Antes de ofrecer estas conclusiones, el filósofo italiano ha señalado las consecuencias que tuvo para la sociedad occidental y el cristianismo la caída del Muro de Berlín. En concreto, ha señalado que se produjo una desmovilización del catolicismo social, adoptando desde entonces una visión acrítica con el capitalismo. O que en Estados Unidos se haya producido un movimiento de cristianos conservadores que veían cristianismo y capitalismo compatible a pesar de las desigualdades que estaba generando. O la comprobación de que la idea de que el renacimiento religioso tras la caída del comunismo iba a frenar la secularización no se cumplió.
El profesor también ha explicado que de este paradigma único impuesto desde 1989, el capitalismo, se volvió de nuevo dual tras el 11 de septiembre. «Marcó una crisis de la globalización, al introducir un nuevo maniqueísmo entre Occidente y el islam, en lugar del antiguo conflicto entre Oriente y Occidente. Este suceso dio pie a una teologización de lo político, en la que el conflicto adopta una justificación religiosa». Ha citado en concreto la guerra de Irak o la de Ucrania.
