El nuncio de Su Santidad en España ha impartido una conferencia sobre el colapso de la democracia en la inauguración de la Escuela de Verano de la Conferencia Episcopal
Con el inicio de la Escuela de Verano de la Conferencia Episcopal, la Iglesia que peregrina en España dedica su primer curso a una de las ansiedades más persistentes de la modernidad: la fragilidad de las instituciones que sostienen el baluarte de Occidente. Bajo el título de «El colapso de la democracia», la jornada inaugural en la Fundación Pablo VI de Madrid se ha cerrado con una conferencia de altura a cargo de monseñor Piero Pioppo, nuncio de Su Santidad en España.
Diplomático de carrera con un curriculum en el que aparecen varios epicentros de la diversidad religiosa y política —de Corea del Sur a Indonesia—, Pioppo ha ofrecido una conferencia plena de erudición sobre el epígrafe «El consenso moral como fundamento de la sociedad democrática», que ha resultado en un ejercicio de equilibrio entre filosofía clásica y geopolítica contemporánea.
De este modo, ha arrancado su reflexión reivindicando la herencia de Cicerón y san Agustín para recordar que la política es, ante todo, una construcción colectiva. El uso de los prefijos latinos —el «cum» que denota unión— ha servido de base para su tesis central: el consenso no es una mera suma de votos, sino una coincidencia en valores prepolíticos. Pioppo ha subrayado que en la «res pública», los corazones deben conjuntarse en una «consonancia sobre la base de un consenso convenido». Y citando al por entonces cardenal Ratzinger, ha sostenido que «el Estado requiere una base moral previa para no caer en ninguna arbitrariedad».
Para el representante de la Santa Sede, este cimiento no es otro que la dignidad humana, un valor que «precede el Estado y no está subordinada a consensos sociales mudables o al vaivén de las mayorías de cada momento». Citando a Locke, Hobbes y Rousseau, el nuncio ha advertido de que la voluntad general no debe devorar al individuo. Su profecía ha sido nítida: «La persona no puede nunca ser cosificada, porque se la privaría del valor absoluto que intrínsecamente le pertenece».
Con una fina diplomacia hacia su país de acogida, Pioppo ha rescatado el ejemplo de la Transición española como paradigma de éxito de esta cultura del encuentro. Así, ha calificado la Carta Magna de 1978 como la «Constitución de la concordia», fruto de una «voluntad política de negociar y de ceder» para evitar el conflicto civil y sanar heridas históricas. A su juicio, aquel proceso demostró que la escucha recíproca puede priorizar el bien del país sobre las diferencias residuales.
Sin embargo, no se ha limitado a una referencia ya de por sí lejana en el tiempo. Mirando al presente, ha desgranado lo que denomina una «gramática de la dignidad del hombre», compuesta por una serie de elementos esenciales para la supervivencia democrática. Entre ellos, destacan la libertad de conciencia y religión como «pilares sobre los que se edifica el Estado contemporáneo», advirtiendo de que ser libre implica «reconocer el bien y adherirse al bien responsablemente». Esta gramática, según el nuncio, es la que debe orientar todo ordenamiento jurídico para que la ley no sea una mera imposición de agendas particulares.
El discurso también se ha adentrado en el terreno tan espinoso como contemporáneo de la Inteligencia Artificial. Pioppo ha sido tajante en este escenario: las tecnologías «no son nunca neutrales, porque toman el rostro de quienes las conciben, las financian, las regulan y las utilizan». De este modo, ha exigido una «vigilancia ética rigurosa» para que las decisiones fundamentales sobre la vida no sean delegadas a automatismos, ni sustraídas a la responsabilidad moral de la persona humana.
Sobre la crisis migratoria, ha recordado asimismo que la grandeza de una nación se mide por su capacidad de acompañar a los más vulnerables. Citando la reciente visita del papa León XIV a las Cortes Generales y su apelación a la «altura de miras», ha reafirmado que consiste en «ver con más hondura lo que está en juego en cada decisión pública». Para el nuncio, ofrecer vías seguras y legales para la migración es una exigencia moral fundamentada en el respeto a la dignidad intrínseca de cada ser humano.
La educación también ha tenido cabida en su análisis, definiéndola como una alianza necesaria donde se debe respetar el «derecho primario inalienable de los padres a elegir el tipo de formación que reciben sus hijos». Pioppo ha argumentado que las instituciones educativas son aliadas de las familias, pero nunca deben sustituir a las convicciones morales y religiosas que los padres desean transmitir en coherencia con su fe.
Hacia el final de su intervención, Pioppo ha conectado la identidad española con el derecho internacional a través de la Escuela de Salamanca, citada de manera recurrente por León XIV durante su reciente visita a España. Y ha recordado cómo Francisco de Vitoria y sus discípulos sentaron las bases de los derechos humanos universales al reconocer la dignidad intrínseca de toda criatura. Para el nuncio, este legado debe seguir guiando a quienes «navegan por los nuevos mapas que trazan la técnica, la economía y el universo digital». Se trata de una herencia española que, según sus palabras, reconoció al hombre como una «criatura abierta a la verdad, dotada de libertad y movida por la sed de eternidad».
Y en su conclusión, ha apelado al binomio entre fe y razón, recordando que la búsqueda de la verdad es el único camino hacia la libertad auténtica. A este respecto, ha citado a san Juan y el «corazón inquieto» de san Agustín, afirmando que «solo la verdad nos hace libres» y que esta debe buscarse con un corazón sincero. Su mensaje final ha sido una invitación a construir un futuro mejor, basado en la consolidación de la conciencia moral, pues «desde este encuentro con la verdad viene iluminado el entendimiento humano» para sostener la convivencia democrática.
